Cypher Talks to Agent Smith:
(Pausing, he examines the meat skewered on his fork) You
know, I know that this steak doesn't exist. I know when I put it in my mouth,
the Matrix is telling my brain that it is juicy and delicious. After nine
years, do you know what I've realized? (He pops it in, eyes rolling up,
savoring the tender beef melting in his mouth) Ignorance is bliss. I don't want
to remember nothing. Nothing! You understand? And I want to be rich. Someone
important. Like an actor. You can do that, right? All right. You get my body
back in a power plant, reinsert me into the Matrix and I'll get you what you
want.
The Matrix adalah salah satu film favoritku, yang
seringkali aku tonton lagi saat aku merasa jenuh atau sedang galau. Film yang
katanya terinspirasi dari karya agung filsuf Prancis, Jean Baudrillard, ini
memang menarik—yah paling tidak filmnya cukup menghiburlah, terutama bagi
orangorang yang menggandrungi teori-teori terkini mengenai kritik terhadap
modernisme. Di salah satu adegan, Neo bahkan memegang sebuah buku berjudul Simulacra,
sebuah teori dari Baudrillard yang singkatnya menjelaskan proses memanipulasi
kenyataan. Simulakra sendiri bukanlah sesuatu yang baru sebenarnya. Beberapa
tahun sebelum Baudrillard, Guy Debord—yang juga dari Prancis—telah menerbitkan
buku (yang kemudian juga dibuat film oleh orang yang sama) berjudul Society
of The Spectacle. Secara konsisten, Debord beserta para individu yang
bertemu dalam Situationist International terus menelurkan analisaanalisa
turunan untuk mengungkap spektakel (atau simulakra, dalam bahasa Baudrillard)
yang merupakan efek langsung dari kapitalisme mutakhir.
Dan The Matrix mencoba memotret halhal yang hendak
disampaikan oleh orangorang yang disebutkan di atas. Aku sendiri kurang
tertarik dengan efekefek sinematografi yang digembargemborkan oleh para
kritikus film sebagai sesuatu yang revolusioner. The Matrix menjadi
favoritku terutama karena dia mempertanyakan sekaligus mencoba menjelaskan
banyak hal yang mendera kehidupan seharihariku. Beberapa kawanku menjadikan
film yang disutradai oleh Wachowski bersaudara ini sebagai favoritnya karena
banyak mengandung nilai-nilai filosofis. Tak dapat disangkal, memang. Salah
satu dari banyak hal tersebut adalah pertanyaan, "What is real?"
yang diajukan sang kapten Morpheus kepada Neo.
Pemimpin dari kapal perang bernama Nebukanedzar
ini juga banyak memukul Neo dengan pertanyaanpertanyaan yang menggugat
kesadaran versi filsuf modern. Kita samasama tahu bahwa orangorang Marxis di
lokal kita masingmasing (yang ratarata Leninis atau turunannya) sangat horny
dengan yang namanya kesadaran. Tak heran jika liriklirik lagu yang mereka buat,
sloganslogan yang mereka kumandangkan, bukubuku yang mereka terbitkan, berisi
frasa atau kalimat seperti “bangkitkan kesadaranmu”, “demi kesadaran rakyat”,
“buang kesadaran palsu”, blablablabla... Dan setelah bertahuntahun mereka
mengorganisir massa, tetap saja tidak terjadi revolusi seperti yang mereka
idamidamkan. Tak hanya di situ, para organiser handal mereka satu per satu
kabur: ada yang pindah organisasi, ada yang jadi politikus, ada juga yang
kemudian hanya menjadi liberal-hedonis.
Dalam The Matrix, Cypher adalah salah satu
karakter unik. Dia mempertanyakan kesadaran dan kenyataan yang menyelubungi
hidup hariannya. Dia tidak puas dengan halhal tersebut sehingga memilih
bergabung dengan para pejuang yang melawan dominasi mesin. Ya, dia memilih
untuk menelan pil merah.
Sekian waktu bersama para manusia dengan lubanglubang di
tubuhnya, Cypher menyesal karena tidak memilih pil biru saja. Makanan yang sama
setiap harinya di Nebukanedzar, perasaan takut terbunuh saat memasuki dunia
Matrix, pelarian yang sama saat melihat para agen Matrix—membuatnya sadar bahwa
bukan hal itulah yang dia inginkan.
Dia sadar saat mengunyah steak, Matrix
memerintahkan selsel dalam otaknya untuk berpikiran bahwa steak tersebut
lezat-nikmat-sedap. Hal yang sama berlaku saat dirinya minum anggur, menghisap
cerutu, dan melihat perempuan seksi berambut pirang, coklat, merah, dan
lainlain. Cypher sadar bahwa itu semua hanyalah ilusi yang dikonstruksikan oleh
dunia Matrix melalui pola pikir dan teknikteknik otoritarian lainnya.
Yakinlah, lelaki berkepala plontos itu sadar benar bahwa
dunia Matrix adalah dunia ilusi. Dunia yang bukan sebenarnya. Karenanya, Cypher
sangat-sangat menginginkan menjadi orang penting yang terkenal, bergelimang
harta kekayaan, dipeluk beberapa perempuan seksi sekaligus—di dalam dunia
Matrix itu sendiri. “Ignorance is bliss!” selorohnya yakin sambil membuang asap
cerutu.
---
Dalam konsepsi Nietzschean, mental manusia terkategorikan
menjadi dua bagian yang hidup (kata “hidup” di sini bermaksud untuk menjelaskan
bahwa masingmasing subyek dalam kategorikategori tersebut terus bergerak, tidak
dogmatis dan statis seperti fatwa agama). Mereka yang tidak bisa melakukan
apaapa selain diperintah (bermentalitas budak), dan mereka yang berani
menyongsong serta memperjuangkan takdirnya sendiri meski sakit adalah hal
inheren dalam pilihan tersebut.
Dalam kategori lelaki yang terkenal akan kumis lebatnya
ini, Cypher adalah karakter bermentalitas budak. Meskipun memiliki kesadaran
“revolusioner” yang digaungkan oleh orangorang kiri-otoritarian, Cypher tidak
berani untuk meneruskan takdirnya: meng-overcome tragedi. Lelaki yang
akhirnya terbunuh di Nebukanedzar tersebut, hanya berhasil melampaui tahapan
nihilisme-pasifnya Nietzsche. Selebihnya, Cypher tak berani untuk mengarungi
lautan tanpa tepi dengan sampan kecil, sendirian.
Salah satu hal yang membingungkan dari pemikiran Nietzsche
adalah konsepnya soal “perulangan abadi” (di beberapa buku terjemahan berbahasa
Indonesia, disebutkan juga “kembalinya segala sesuatu”). Bagaimana mungkin pria
yang terkenal karena sabda “Tuhan Telah Mati” ini meyakini hal tersebut
sementara dia sendiri sangat yakin bahwa “tak ada jalan kembali”? Bukankah
kematian Cypher sebelum hidup di dunia Matrix lagi adalah bukti bahwa tak ada
yang namanya jalan kembali?
Konsep tragedi Sisipus seringkali nampak seperti pisau
bermata dua. Di satu sisi bisa mengupas kepalsuan konsep kesenangan yang bisa
membuat kita kuat, di sisi lainnya bisa melukai takdir personal kita terutama
melalui bumbu dogma para pemuka agama yang harus memasrahkan diri kita kepada
tuhan mereka.
Dengan mengangkat kisah Tragedi Yunani Dionisus, Nietzsche
mencoba menelaah lebih jauh lagi makna hidup. Tak ada yang namanya siklus! Polibios,
salah seorang negarawan yang cukup terkenal, berteori bahwa konsep negara
adalah sebuah siklus yang tak terputus. Monarki adalah awalnya. Pengelolaan
kekuasaan secara absolut jelas akan menimbulkan rasa iri. Ketidakpuasan dari
orangorang yang tidak memiliki kekuasaan akan menyebabkan monarki lengser.
Saatnya untuk aristokrasi: hanya kalangan bangsawan saja yang berhak mengatur
hidup ini. Tentu saja hal tersebut tak cukup memuaskan banyak orang bukan?
Gejolak pun takan terhindarkan. Sistem oligarki akan menggantikan yang lebih
uzur. Sekian waktu, orangorang yang berada di luar kekuasaan tak mampu lagi
menahan amarah mereka. Demokrasi harus dibangun sekarang juga! Sistem demokrasi
yang relatif lebih bebas dari sistemsistem pendahulunya, menciptakan peluang
anarki. Sebagaimana analisa para negarawan, orangorang akan lelah dengan
sendirinya terhadap sistem yang membebaskan siapa saja. Monarki kembali
berkuasa.
Terdapat banyak contoh lain yang mencoba membenarkan
bahwa hidup ini adalah siklus. Petuah para spiritualis kontemporer yang tak
lain adalah bungkus baru dari pecinta klenik, misalnya. Nikmati sajalah apa
yang ada, toh setiap orang akan berada di atas dan di bawah.
Reduksi terhadap makna hidup inilah yang membuat Nietzsche
gatal dan merancang palu untuk menggaruknya. Perulangan abadi adalah sesuatu
yang tak terelakkan, tapi ia bergerak secara spiral—bukan lingkaran bulat yang
kembali di satu titik tertentu. Perulangan abadi tak pernah menemui hal yang
benarbenar sama dan universal semenjak Nietzsche juga sadar bahwa salah satu kekuatan
besar dalam hidup ini adalah chaos.
Lalu benarkah tak ada jalan kembali? Hanya kematianlah
hal yang layak disebut sebagai jalan kembali. Dengan contoh Cypher, mungkin hal
itu terdengar ekstrim. Tapi sifat apalagi yang mendekati tepat, saat diri kita
menolak untuk menjalani takdir personal diri kita sendiri selain mati?
Tema cerita dari Sang Alkemis yang ditulis
oleh Paulo Coelho mungkin akan lebih bisa diterima oleh orang banyak untuk
contoh konsep tak ada jalan kembali. Oh, atau sabdasabda yang dikumandangkan
oleh Mario Teguh?
---
Dalam dunia yang menciptakan pasifikasi lewat tontonan,
tentu saja Cypher adalah sosok antagonis—selain Agen Smith, tentu saja—yang
harus disalahkan. Bayangkan suasana seperti ini: The Matrix diputar di
lapangan bola dengan layar besar, penonton sekitar seratusan orang. Setelah
khusuk menonton film dari awal, “Ignorance Is Bliss”-nya Cypher pasti
akan banyak mendapat cemooh dari para penonton. Apalagi kalimat sakral tersebut
diucapkan dengan mimik dan gestur tubuh yang keren.
Bagi kalangan kiri, tempat Cypher juga kurang lebih sama.
Yah paling tidak, ada sedikit bumbu “Dasar anarkis! Borjuis kecil!” semua yang
bagi mereka terasa menjijikan.
Jika kita melihat dengan sudut pandang yang lebih
diperluas, Cypher adalah mayoritas orangorang yang berada di sekeliling kita.
Ia bisa jadi bos kita, sahabat fesbuk, follower twitter, orangtua, juga pasangan
kita.
Menyebalkan memang, tapi beginilah kenyataan bagi kita
yang disusui oleh payudara modernisme. Kita seringkali kecewa, marah, muak,
dengan orangorang seperti itu. Terutama jika sudah menyangkut halhal yang
berkaitan dengan komitmen dan aspekaspek personal kita.
Tapi apakah kita akan mendegradasikan diri kita sendiri
dengan kutukankutukan tipikal manusia modern atau orangorang kiri yang sangat
kaku itu—yang dengan mudahnya menyalahkan iniitu lalu memujamuji kekuatan
kapital? Bukankah dalam hidup ini tidak ada yang benar dan semuanya
diperbolehkan?
Berharap orangorang seperti Cypher bisa berubah menjadi lebih
pengertiaan dan menjadi lebih bijak adalah anggapan yang sama bodohnya dengan slogan
“Polisi adalah pengayom masyarakat.” Dibutuhkan lebih dari sekedar kesadaran
untuk memukul balik mereka, karena seperti yang dibilang Nietzsche, orangorang
bermentalitas budak akan selalu ada dan mereka selalu butuh pecut.
Adalah hal yang penting untuk menyadari posisi kelas dan
takdir personal kita. Bukan sematamata demi kemenangan kolektif atau kelas,
tapi demi menyadari bahwa hidup ini adalah perang yang terus berkelanjutan. Sebuah
perang besar, yang pada zaman ini bukan lagi perang antara kebenaran melawan kebatilan.
Sebuah perang yang melibatkan setiap individu di dalamnya—perang spiritual.
06 May 2012
0 komentar:
Posting Komentar